Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Mengupas binari dari segi tubuh badan, identiti, ekspresi diri
Memahami konstruk sosial atau stereotaip berkenaan gender, orientasi seksual dan seks atau jantina
75 minit
Kertas mahjong
Majalah
Pen penanda (marker pen)
Pita pelekat atau gam
Kerja berkumpulan
Perbincangan kumpulan besar
Gunting
Memahami bagaimana konstruk sosial (social construct) membentuk persepsi dan pemahaman kita berkenaan antara lain gender, orientasi seksual, serta ciri-ciri seks.
Wujudnya kepelbagaian dan keragaman dari segi tubuh badan, ekspresi, dan identiti.
Konstruk sosial yang membentuk stereotaip gender dan seks, termasuklah stereotaip dalam kalangan komuniti LGBTIQ+.
Bahagian ini mengandungi nota rujukan buat fasilitator.
Binari merujuk kepada idea yang hanya terdapat dua identiti, ekspresi, tubuh badan atau model. Ia berpunca daripada manifestasi, dan sangat berkait rapat dengan stereotaip. Idea binari juga mempromosikan idea bertentangan yang tidak sesuai dengan realiti dan fakta kehidupan yang berbagai.
Stereotaip merujuk kepada anggapan pukul rata terhadap satu-satu kumpulan. Selalunya stereotaip berlaku akibat anggapan oleh kumpulan majoriti, tradisi, pemahaman oleh keluarga, media, dan lain-lain
Contoh stereotaip:
Perempuan yang ideal adalah seorang perempuan cantik, lemah lembut, feminin, boleh melahirkan anak, harus tertarik kepada lelaki, atau mempunyai vagina.
Lelaki yang ideal adalah seorang yang macho, menjadi ketua keluarga, tertarik hanya kepada perempuan dan mempunyai zakar.
Stereotaip boleh mewujudkan prasangka, maklumat yang salah, penciptaan dinamik dan hierarki kuasa yang tidak saksama, peranan gender yang tidak seimbang, dan lain-lain. Kesan dari stereotaip itu boleh melebihi kesan peribadi dan individu ketika mereka membina norma sosial. Ini mungkin memberi kesan kepada undang-undang dari segi pengiktirafan gender, penjenayahan, perwakilan media yang berat sebelah, dan lain-lain.
Konstruk sosial merujuk kepada perkara-perkara yang dibentuk secara sosial atau oleh masyarakat. Dalam konteks identiti, kita sebagai individu diberikan pelbagai jenis identiti. Sebagai contoh, identiti gender, orientasi seksual, kewarganegaraan, agama, etnik, keupayaan dan sebagainya. Dalam konteks gender pula, bagaimana kita mengekspresikan identiti gender kita dibentuk secara sosial. Sebagai contoh, seorang perempuan haruslah bersifat feminin atau lemah lembut, berambut panjang, dan sebagainya.
Sifat feminin selalunya dikaitkan dengan sifat lemah-lembut, pasif, dan sebagainya. Secara umumnya, sifat feminin dikaitkan secara eksklusif dengan perempuan dan mereka yang diberikan identiti perempuan semasa kelahiran. Sifat feminin juga merangkumi orientasi seksual seseorang dan cara seseorang itu mengekspresikan diri atau identiti gender mereka.
Sifat maskulin selalunya digunakan untuk menggambarkan sifat-sifat yang agresif, dominan, dan sebagainya. Secara umumnya, sifat maskulin dikaitkan secara eksklusif dengan lelaki dan mereka yang diberikan identiti lelaki semasa kelahiran. Sifat maskulin juga merangkumi orientasi seksual seseorang dan cara seseorang itu mengekspresikan diri atau identiti gender mereka.
Patriarki pula merujuk kepada sistem yang mengagihkan manusia mengikut konstruk dan identiti gender. Pengagihan masyarakat ini bagi membawa kepada wujudnya hierarki atau perbezaan kuasa antara manusia berdasarkan gender mereka. Selain itu, dalam pengagihan masyarakat ini individu diberikan kerangka, konstruk dan peranan mengikut identiti gender. Selalunya, ia berbentuk binari atau hanya mengangkat identiti lelaki-perempuan.
Sekiranya individu mencabar atau tidak patuh kepada peranan, kerangka dan konstruk gender, seseorang itu rentan kepada ‘pembetulan’, peminggiran dan bentuk-bentuk diskriminasi serta keganasan lain. Patriarki juga dilihat mengutamakan lelaki cisgender walaupun mereka juga terperangkap dalam konstruk sosial maskulin atau lelaki. Perlu diingati juga bahawa bukan semua lelaki yang mendapat manfaat daripada patriarki.
Sebagai contoh, seorang lelaki migran di Malaysia jauh lebih terpinggir dan rentan kepada diskriminasi serta keganasan berbanding dengan lelaki bukan migran di Malaysia. Atau seorang lelaki trans tidak mempunyai ruang yang sama sekiranya dibandingkan dengan lelaki cisgender.
Hetero-normatif merujuk kepada idea atau anggapan yang hanya hubungan heteroseksual adalah bentuk hubungan yang normal atau diterima, dan hanya bentuk perhubungan (romantik dan seksual) jenis ini sahaja yang layak dipromosikan. Ia juga merujuk kepada norma - norma yang dibentuk mengikut stereotaip individu heteroseksual. Contohnya, pasangan yang sudah berkahwin mesti mempunyai peranan gender yang jelas – lelaki melakukan kerja luar, wanita mesti memasak dan mengemas.
Cis-normatif merujuk kepada idea atau anggapan yang semua orang adalah cisgender (seseorang yang memiliki persepsi gender yang sesuai dengan jenis kelaminnya) dan hanya orang cisgender yang diterima di dalam masyarakat. Ini juga merujuk kepada stereotaip berdasarkan norma orang cisgender. Contohnya. semua badan dan ekspresi harus sesuai dengan binari lelaki-wanita.
Endo-seksisme merujuk kepada idea yang hanya ada dua jenis jantina dan tubuh badan, iaitu lelaki dan perempuan. Hal ini membawa kepada idea bahawa tubuh badan selain darinya sebagai tidak normal dan perlu diperbetulkan.
Interseks merujuk kepada individu yang lahir dengan ciri-ciri seks (termasuk genital atau alat kelamin, gonad dan corak kromosom) yang di luar pemahaman binari tubuh badan lelaki dan perempuan. Interseks adalah terma payung yang digunakan untuk menjelaskan variasi tubuh badan yang pelbagai.
Bahagian ini mengandungi pautan rujukan buat fasilitator.
Bahagikan peserta kepada beberapa kumpulan kecil.
Setiap kumpulan diberi dua helai kertas mahjong, pen penanda, majalah, gunting, dan gam
Setiap kumpulan ditugaskan untuk melukis sosok seorang lelaki dan seorang perempuan atas setiap kertas mahjong.
Kemudian, mereka diminta untuk menulis, melukis atau menampal gambar-gambar daripada majalah ke atas kertas mahjong untuk menerangkan sifat-sifat seorang lelaki dan seorang perempuan.
Setelah siap, setiap kumpulan dijemput untuk membentangkan hasil kerja dan perbincangan mereka kepada semua. Fasilitator boleh menjemput komen atau soalan daripada kumpulan-kumpulan lain, dan membuka ruang untuk interaksi yang pendek.
Selepas pembentangan setiap kumpulan, rumuskan perkara-perkara penting, berulang atau menarik yang timbul daripada pembentangan.
Fasilitator boleh membuka perbincangan yang lebih mendalam dengan merujuk kepada soalan-soalan berikut:
8. Fasilitator seterusnya memperkenalkan konsep stereotaip dan binari serta menerangkan secara ringkas tentang identiti interseks, bukan binari, dan trans.
Sekiranya ada peserta atau kumpulan yang memilih untuk melukis sosok badan yang bukan binari atau tubuh badan, ekspresi dan identiti yang tidak terdiri daripada lelaki dan perempuan, fasilitator harus membenarkannya. Fasilitator tidak perlu terikat dengan arahan aktiviti.
Hal ini juga boleh menjadi pencetus kepada perbincangan. Sebagai contohnya, sekiranya ada kumpulan yang membentangkan gambaran seorang perempuan yang butch atau tubuh badan seorang interseks bincang dengan peserta:
Sesi ini mungkin memberi ruang untuk perkongsian peribadi oleh para peserta. Galakkan berkongsi kerana ia akan membolehkan orang memahami stereotaip. Pada masa yang sama perhatikan masa.
Apakah kesan daripada idea-idea ini di dalam kehidupan seharian, persepsi umum dan adakah ia mempengaruhi penggubalan polisi dan undang-undang?
Binari. Adakah tanggapan binari mengenai identiti, ungkapan dan badan kita?
Interseks, trans, dan bukan binari.
Memahami terma SOGIESC dan terma-terma yang digunakan dalam payung LGBTIQ++.
Memahami perbezaan antara orientasi seksual, identiti gender, ekspresi gender dan seks serta istilah yang termasuk dalam kategori tersebut.
Semuanya terletak dalam spektrum, bukan binari (Everything is a spectrum, not binary).
Istilah-istilah yang tergolong dalam lebih daripada satu kategori.
‘Queer’ boleh digunakan untuk merujuk kepada orientasi seksual dan gender. Queer juga digunakan sebagai terma payung untuk merujuk kepada semua dalam spektrum LGBTIQ+
Pengkid boleh digunakan sebagai identiti gender dan ekspresi gender. Pengkid boleh digunakan untuk merujuk kepada lelaki trans, trans maskulin, lesbian butch, individu bukan binari, dan individu yang diberikan (assigned) identiti perempuan semasa lahir yang mengekspresikan diri secara maskulin.
Penggunaan label dalam Bahasa Melayu (BM).
75 minit
Kertas mahjong
Kertas kecil atau stick it note
Pen penanda (marker pen)
Kerja berkumpulan
BM ialah sebuah bahasa yang tidak bergender seperti bahasa Inggeris, Arab, Perancis atau bahasa-bahasa bergender lain. BM mempunyai sistem pengganti kata nama yang inklusif, seperti 'dia' dan beliau', berbanding dengan bahasa Inggeris yang menggunakan kata ganti nama bergender seperti 'he', 'she', 'they'. Walau bagaimanapun, terdapat penggunaan isitilah yang menunjukkan hierarki atau pangkat berdasarkan gender seperti cik, puan, tuan, encik, kakak, abang, dan lain-lain.
Penting untuk diakui bahawa banyak istilah yang kita bincangkan adalah dalam bahasa Inggeris dan kadang-kadang terdengar janggal ketika diterjemahkan.
Istilah seperti interseks, transgender, lesbian, gay, biseksual, gender diverse dan lain-lain yang selalu kita gunakan merupakan bahasa advokasi. Akan tetapi, terdapat banyak lagi istilah atau terma yang digunakan oleh komuniti LGBTIQ+ dan masyarakat. Terma-terma ini juga mungkin berbeza-beza berdasarkan lokasi geografi, etnik, kelas, umur, dan banyak lagi.
Istilah sedia ada berkenaan individu LGBTIQ+ dalam BM juga wujud dalam masa yang berbeza dan mungkin tidak menggambarkan kerumitan dan kepelbagaian identiti seperti yang kita ketahui sekarang. Oleh itu, proses mencari dan mencipta bahasa baharu adalah proses yang sentiasa berevolusi. Sebagai contoh, tidak ada terjemahan atau istilah untuk bukan binari dalam BM walaupun individu bukan binari sememangnya telah wujud dalam pelbagai komuniti berbeza atau menggunakan bahasa lain untuk menggambarkan diri mereka.
Evolusi bahasa dan istilah dalam BM di Malaysia.
Pondan digunakan sebagai istilah payung untuk menggambarkan seorang lelaki yang diberikan identiti (assigned) lelaki semasa lahir yang mengekspresikan diri mereka secara feminin, dan juga kepada perempuan trans dan lelaki queer. Pada tahun 80-an, komuniti perempuan trans di Malaysia memperkenalkan istilah mak nyah.
‘Sex’ diterjemahkan sebagai seks (ciri-ciri seks) atau jantina dalam BM. Manakala ‘gender’ kekal gender dalam BM.
'Sex' adalah seperti bekas atau kotak, manakala 'gender' adalah kandungan dalam bekas tersebut. Seseorang kadang-kadang dapat meneka apa yang ada di dalam sesuatu bekas dengan melihatnya dari luaran, tetapi tekaan mereka mungkin tidak betul. Satu-satunya cara untuk seseorang mengetahui adalah dengan bertanyakan tuan bekas itu. Selain itu, walaupun ada bekas dengan ukuran atau jenis yang sama, mereka mungkin berhias atau dipersembahkan dengan cara yang berbeza, yang mencerminkan keperibadian mereka.
Seks atau jantina tidak merujuk hanya kepada genital atau alat kelamin kita sahaja. Seks adalah gabungan organ reproduktif luaran dan dalaman, kromosom, hormon, dan ciri seks sekunder. Terdapat banyak jenis kromosom seks lebih daripada XX dan XY.
Seks juga dibina secara sosial (socially constructed) berdasarkan jenis badan, persepsi fungsi reproduktif berdasarkan genital yang boleh dilihat, dan lain-lain. Fahaman umum berkenaan seks bersifat binari dan mengukuhkan norma-norma binari – sebagai contoh, seseorang yang ditentukan lelaki semasa kelahiran mestilah lelaki cisgender, heteroseksual, dan membawa diri mereka dengan cara maskulin.
Fahaman (construct) ini memberi kesan buruk kepada individu interseks atau orang lain yang mungkin tidak tergolong dalam badan binari lelaki dan perempuan. Sebagai contoh, bayi dan kanak-kanak interseks yang terpaksa mengalami ‘pembedahan menormalkan’ (normalising surgeries) atau ‘mutilasi genital interseks’ (intersex genital mutilation) untuk 'membetulkan diri mereka' agar sesuai dengan acuan binari lelaki-perempuan.
Di samping itu, terdapat juga anggapan bahawa seks dan gender adalah sama. Kesannya, terdapat dinamik kuasa yang tidak sama antara orang dalam kategori gender yang berbeza. Sebagai contoh, perempuan transgender mempunyai kuasa dan suara yang terhad dalam masyarakat kerana mereka dianggap berada di luar kategori binari gender. Seorang perempuan yang mengekspresikan diri mereka dengan cara maskulin, atau lelaki yang memakai skirt atau mengekspresikan diri mereka dengan cara feminin dikritik oleh masyarakat kerana tidak mematuhi norma gender.
Gender adalah istilah payung yang merangkumi identiti gender, ekspresi gender, peranan gender dan banyak lagi. Gender mempunyai pelbagai dimensi. Ini merujuk kepada identiti seseorang, seperti bagaimana mereka melihat diri mereka di sepanjang spektrum perempuan atau lelaki, semuanya, atau tidak langsung. Genital (atau alat kelamin) seseorang tidak mewakili identiti gender mereka.
Orientasi seksual pula merujuk kepada tarikan seksual dan/atau romantik.
Bahagikan peserta kepada beberapa kumpulan kecil.
Minta setiap kumpulan untuk tuliskan dalam kertas kecil seberapa banyak istilah yang mereka tahu berkaitan dengan SOGIESC. Ingatkan para peserta untuk gunakan satu kertas untuk satu istilah.
Kemudian minta para peserta untuk mengkategorikan istilah yang mereka tulis mengikut kategori berikut di atas kertas mahjong:
Fasilitator juga boleh meminta para peserta untuk menandakan istilah-istilah yang membawa maksud negatif, melecehkan atau menghina.
Setiap kumpulan dijemput untuk membentangkan perbincangan mereka. Pembentangan boleh dibuat mengikut kumpulan atau mengikut kategori. Sebagai contoh, fasilitator boleh meminta semua kumpulan untuk membentangkan ciri-ciri seks dan identiti dalam kategori tersebut.
Dalam perbincangan aktiviti ini, fasilitator boleh mengemukakan soalan-soalan berikut:
Adakah sifat atau ciri-ciri yang dikenalpasti hanya eksklusif untuk lelaki atau perempuan sahaja?
Dari manakah datangnya idea-idea ini? Adakah idea-idea ini selari dengan realiti kehidupan kita dan realiti berkenaan kepelbagaian?
Apakah tubuh badan, identiti dan ekspresi kita hanya terhad kepada dua model (model perempuan dan model lelaki) sahaja?
Dalam perbincangan betulkan maklumat yang tidak tepat. Seterusnya, perkenalkan konsep stereotaip, konstruk sosial, dan binari. Akhir sekali, rumuskan perkara-perkara penting.
Modul ini bermatlamat untuk memberi kefahaman yang menyeluruh tentang:
Terminologi SOGIESC yang berbeza dan maksudnya.
Perbezaan antara orientasi seksual, identiti gender, ekspresi gender, dan ciri-ciri seks atau jantina.
Kepelbagaian manusia dalam SO, GI, GE, dan SC.
Modul ini mengandungi tiga aktiviti
Seks/jantina dan gender selalu disamakan. Pastikan para peserta jelas berkenaan perbezaan antara kedua-dua perkara tersebut
Identiti gender merujuk kepada pengalaman mendalam yang dirasai oleh setiap individu berkenaan identiti gender mereka, yang mungkin atau mungkin tidak sepadan dengan identiti yang diberikan semasa lahir. Hal ini termasuklah perasaan mereka terhadap tubuh badan (yang mungkin melibatkan, jika dipilih secara bebas, pengubahsuaian penampilan atau fungsi badan melalui proses perubatan, pembedahan. atau cara lain) dan penzahiran gender menerusi, pakaian, pertuturan dan perbuatan atau pergerakan tubuh badan.
Transgender, trans. Transgender merujuk kepada seseorang yang mendapati gender yang diberikan ketika lahir tidak selaras dengan pengalaman hidupnya.
Sebagai contoh, seorang bayi yang diberikan gender perempuan berdasarkan alat kelaminnya, mendapati gender yang diberikan oleh doktor, iaitu perempuan, tidak selaras dengan naluri, perasaan, cara dia melihat dirinya sendiri, dan pengalaman hidupnya.
Transgender merupakan istilah yang digunakan sebagai istilah payung (‘umbrella term’) untuk merangkumi individu yang mendapati naluri, perasaan, cara dia melihat diri sendiri, dan pengalaman hidup mereka tidak selaras dengan jantina (seks) dan/atau gender yang diberikan selepas lahir.
Transgender merangkumi kepelbagaian, dan bukan semua individu transgender mahu menjalani terapi hormon dan/atau pembedahan bagi mengukuhkan identiti gender mereka.
Trans woman or woman. Seorang yang mengidentifikasikan dirinya sebagai perempuan. Juga dikenali sebagai mak nyah di Malaysia
Trans man or man. Seorang yang mengidentifikasikan dirinya sebagai lelaki.
Transsexual. Transeksual merupakan istilah lama yang merujuk secara khusus kepada individu yang mahu menjalani transisi secara perubatan, iaitu menjalani terapi hormon dan/atau pembedahan untuk mengukuhkan identitinya.
Transeksual bukan istilah payung (‘umbrella term’) seperti transgender. Bukan semua orang menggelarkan diri mereka transsexual, terutama sekali dengan adanya istilah baharu yang lebih digemari, seperti trans woman, trans man, dan individu transgender. Sila bertanya kepada individu berkenaan istilah yang mereka gunakan untuk menggelarkan diri mereka.
Pengkid. Seorang yang mengidentifikasikan dirinya sebagai lelaki atau identiti yang maskulin.
Gender queer, gender fluid. Gender queer merujuk kepada seorang yang melihat dirinya sebagai kombinasi gender atau tidak melihat atau mengidentifikasikan dirinya sebagai mana-mana gender.
Gender diverse. Terma payung yang digunakan untuk merangkumi golongan non-binary, gender fluid, gender non-conforming dan sebagainya
Cisgender. Cisgender merujuk kepada seseorang yang merasakan gender yang diberikan kepadanya semasa lahir selaras atau secocok atau selari dengan naluri, perasaan, cara dia melihat dirinya sendiri, dan pengalaman hidupnya.
Sebagai contoh, seorang bayi yang diberikan gender perempuan berdasarkan alat kelaminnya, mendapati gender yang diberikan oleh doktor, iaitu perempuan — selaras dengan naluri, perasaan, cara dia melihat dirinya sendiri, dan pengalaman hidupnya.
Orientasi seksual merujuk kepada tarikan seksual dan/atau romantik.
Lesbian – merujuk kepada perempuan (cisgender dan transgender) yang tertarik secara romantik dan/atau seksual terhadap perempuan (cisgender dan transgender)
Gay – merujuk kepada lelaki (cisgender dan transgender) yang tertarik secara romantik dan/atau seksual terhadap lelaki (cisgender dan transgender)
Ciri-ciri seks atau jantina - ciri-ciri fizikal seseorang berkenaan seks, termasuklah genital atau alat kelamin dan anatomi reproduktif lain, kromosom serta hormon, dan ciri-ciri fizikal lain yang mungkin hadir disebabkan akil baligh. Adalah penting untuk memahami kedua-dua seks dan identiti gender. Perlu ditegaskan di sini bahawa tubuh badan kita tidak menentukan identiti gender kita.
Interseks - Individu interseks lahir dengan ciri-ciri seks (termasuklah genital atau alat kelamin, gonad dan corak kromosom) yang di luar pemahaman binari tubuh badan lelaki dan perempuan. Interseks ialah terma payung yang digunakan untuk menjelaskan variasi tubuh badan yang pelbagai. Individu interseks juga mempunyai identiti gender, ekspresi gender dan orientasi seksual.
Ekspresi gender merujuk kepada cara kita menzahirkan gender kita melalui tindakan dan perwatakan, termasuklah pemakaian, percakapan dan tingkah laku. Ekspresi gender seseorang tidak semestinya 'selari' dengan seks, identiti gender atau orientasi seksual.
Ciri-ciri seks
Biseksual – merujuk kepada seseorang (cisgender dan transgender) yang tertarik secara romantik dan/ seksual terhadap lelaki dan perempuan
Queer – boleh merujuk kepada orientasi seksual dan identiti gender. Daripada orientasi seksual merujuk kepada tarikan romantik dan/atau seksual yang tidak ditentukan oleh identiti seseorang
Panseksual – merujuk kepada seseorang yang tertarik secara romantik dan/atau seksual kepada mana-mana orang tanpa mengira identiti atau ekspresi gender mereka
Aseksual – merujuk kepada seseorang yang tiada atau mempunyai kurang tarikan seksual terhadap orang lain
Bahagian ini mengandungi pautan rujukan buat fasilitator.
Membetul maklumat yang tidak betul atau salah berkenaan individu LGBTIQ+
Mitos berkenaan golongan LGBTIQ++ wujud kerana prejudis atau stigma. Mitos-mitos berkenaan golongan LGBTIQ+ adalah misinformation yang harus dibetulkan kerana impaknya yang mendalam terhadap penerimaan diri dan masyarakat, akses kepada hak, peluang, maklumat, perkhidmatan serta lain-lain lagi.
Berikan senaraikan rujukan kepada para peserta untuk mendapatkan maklumat yang sahih berkenaan golongan LGBTIQ++. Anda boleh menggunakan senarai rujukan dalam modul ini
Bahagian ini mengandungi pautan rujukan buat fasilitator.
Aktiviti ini boleh dikendalikan melalui beberapa kaedah.
Berikan arahan aktiviti kepada para peserta. Dalam aktiviti ini, bergantung kepada ruang yang anda ada, minta peserta untuk bergerak atau melakukan aksi berikut setelah fasilitator membaca satu-satu kenyataan. Sekiranya mereka mendapati kenyataan tersebut
Bacakan kenyataan (seperti di bawah) satu demi satu. Anda boleh melakukan perbincangan kecil dengan para peserta selepas setiap kenyataan.
Pada akhir sesi, rumuskan perkara-perkara penting.
Agihkan kertas kepada para peserta. Minta para peserta untuk melukis tiga lajur (columns) di atas kertas masing-masing. Tandakan setiap lajur sebagai: Soalan, Sebelum, dan Selepas.
Berdasarkan pernyataan yang diberikan, peserta dikehendaki untuk melabel pernyataan tersebut sama ada “fakta” atau “mitos” di ruang “sebelum”. Minta para peserta untuk menyimpan kertas masing-masing.
Para peserta tidak perlu untuk berkongsi jawapan mereka. Sebaliknya, fasilitator boleh bertanya soalan berkenaan proses atau kuiz secara keseluruhan. Sebagai contohnya: Berapa orang dapat menjawab semua soalan? Ada apa-apa yang mereka tak pasti? Susah tak soalan-soalan ini?
Para peserta dibahagikan kepada beberapa kumpulan.
Setiap kumpulan diberikan satu atau dua penyataan yang berbeza.
Dalam kumpulan kecil, para peserta diminta untuk bincang sama ada kenyataan yang diberikan adalah fakta atau mitos. Mereka juga harus memberikan sebab untuk menyokong penentuan mereka.
Seks dan gender itu adalah sama.
Individu LGBT mengalami masalah mental, dan ini merupakan salah ibu bapa mereka.
Individu interseks mempunyai dua jenis alat kelamin.
Individu LGBT boleh diubah, atau kembali ke jalan yang benar. LGBT ini satu fenomena baharu.
Rainbow Forward ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua penyumbang kandungan Module Latihan Penganjuran Bengkel ini. Modul adalah sebahagian daripada siri modul latihan oleh Rainbow Forward.
Siri modul latihan ini tidak dapat menjadi kenyataan tanpa segala sumbangan, pandangan, penyertaan, dan penglibatan daripada orang perseorangan, kumpulan, serta organisasi berikut:
thilaga & Sulastri Ariffin (Justice for Sisters),
declan (Pelangi Campaign),
Andi Suraidah (Legal Dignity),
Suri Kempe & Pang Khee Teik (),
Dorian Wilde (Transmen of Malaysia),
Ryan Ong & Gavin Chow (People Like Us Hang Out - PLUHO),
Yee Shan (Diversity),
Numan Afifi (JEJAKA),
Lucas Heng (PLUSOS),
Angela M. Kuga Thas (),
Nurul MA,
Nicole Fong,
Jac sm Kee,
Yasin Basri
Umyra Ahmad
Ahmad Salami
Azzad Mahdzir
Aiman Azahari
Siri modul latihan ini disusun dan disunting oleh Andi Suraidah, Zana Fauzi, Yasin Basri & thilaga dengan koordinasi oleh declan.
Kami amat menghargai kepelbagaian sumbangan kepakaran dan pengalaman berharga oleh semua pihak.
Dihasilkan oleh Rainbow Forward dengan sokongan Outright International.
Fasilitator kemudiannya boleh mengulang kuiz ini pada akhir bengkel, sekiranya mahu. Peserta boleh melihat sama ada terdapat perbezaan dalam pengetahuan dan pendirian mereka setelah menjalani sesi atau bengkel.
Setelah selesai pembentangan kumpulan, betulkan maklumat yang tidak tepat dan rumuskan perkara-perkara penting.
Perubahan individu LGBT adalah merupakan hak agama mereka.
